一是义犬救罕王说。
满族英雄努尔哈赤年轻时逃亡在外,昏迷时被大火困住。随行的大黄狗急忙跳到水泡子里蘸湿全身,然后用湿漉漉的狗毛压倒四周茅草,用自己的生命救出了努尔哈赤,也救出了大清朝的开国君主。
称王后的努尔哈赤为了报答“义犬救主”之恩,特下诏令:满族人从此不准穿狗皮吃狗肉。
这一说法看似有些来由,但是因为没有确凿的诏令等史料记载,实在是站不住脚。
二是源于满族先人的风俗说。
满族先人女真人在长期的渔猎生活中,与狗为友,不忍心杀狗吃肉,他们因生活习俗而忌食狗肉。女真族后人延续了祖先的生活习俗。但很多史书中都提到过,女真族不仅吃狗肉而且吃法多样。
这样一来,风俗说就显得自相矛盾了。
三是图腾崇拜说。
依据来源于《满族大辞典》,这本书曾说道:“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物,故部人不得服其皮,食其肉。”不难想象的是,满族的氏族制时期理所应当的应该始于满族的祖先,按照前面所说的,满族先人女真族一直在大吃狗肉,又怎么可能将它立为民族图腾中崇拜的动物呢?所以这种说法也不攻自破。

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